Dia Internacional da Mulher 2019: cinco movimentos de massa liderados por mulheres na Índia

Em vários casos, as mulheres cresceram em uníssono não apenas por questões relacionadas ao gênero, mas também lideraram alguns movimentos socioeconômicos significativos no país.

Nunca antes um país inteiro em qualquer parte do mundo protestou veementemente contra a incapacidade do governo de fornecer segurança adequada às mulheres.

Em 21 de dezembro de 2012, as ruas ao redor de Rashtrapati Bhawan em Nova Delhi fervilhavam de milhares de pessoas furiosas contra o estupro brutal de uma garota de 23 anos. A selvageria envolvida no incidente assustou o país. Os protestos em Delhi logo encontraram eco em todo o país. Nunca antes um país inteiro em qualquer parte do mundo protestou veementemente contra a incapacidade do governo de fornecer segurança adequada às mulheres. O incidente foi logo seguido por algumas mudanças significativas nas leis sobre casos de estupro na Índia. O caso de estupro por gangue de Delhi e os protestos contra ele se tornaram um momento marcante na história do movimento feminista na Índia.

Embora os protestos contra o estupro coletivo de Delhi tenham adquirido estatura internacional, definitivamente não foi a primeira vez que as mulheres ou questões relacionadas a elas se tornaram o rosto de um movimento social na Índia. O movimento feminista na Índia percorreu um longo caminho desde seu início no século XIX, quando a figura materna era considerada o epítome de força, proteção e resistência e usada para alcançar a igualdade de gênero e objetivos nacionalistas. Por volta do século XX, o discurso feminista no país evoluiu para ampliar o conceito de igualdade, incluindo nele questões relacionadas ao direito da mulher sobre seu corpo, seu controle sobre sua vida e a legalidade dos crimes relacionados às mulheres. Com o tempo, em vários casos, as mulheres cresceram em uníssono não apenas por questões relacionadas ao gênero, mas também lideraram alguns movimentos socioeconômicos significativos no país.

No Dia Internacional da Mulher, aqui está uma homenagem a alguns momentos na história indiana contemporânea em que as mulheres saíram às ruas para realizar protestos em massa exigindo seus direitos.

O movimento Chipko

Na ausência de homens, foram as mulheres da aldeia que tomaram para si a responsabilidade de sair de casa e enfrentar os industriais de frente. (Fonte: Wikimedia Commons)

Preocupado com a preservação do equilíbrio ecológico, o movimento Chipko no estado de Uttarakhand (então Uttar Pradesh) começou no início dos anos 1970. Os protestos eram contra a política do governo de conceder contratos a gigantes industriais para utilizar produtos florestais para obter lucros. O movimento começou sob a liderança do Dashauli Gram Swarajya Sangh (DGSS). No entanto, apesar dos repetidos protestos, o departamento florestal foi em frente e leiloou cerca de 2.500 árvores da floresta Reni. Enquanto a DGSS planejava uma manifestação contra o leilão, o governo local conspirava para manter todos os ativistas homens longe da região.

Na ausência de homens, foram as mulheres da aldeia que tomaram para si a responsabilidade de sair de casa e enfrentar os industriais de frente. Gaura Devi, uma mulher Bhotia de meia idade, foi quem viu os homens da empresa que vieram derrubar as árvores. Ela mobilizou imediatamente cerca de 30 mulheres para liderar o movimento. Desafiando os homens a primeiro atirar nela antes de tocar nas árvores, ela os forçou a recuar. Logo em seguida, o governo estadual investigou o caso e retirou a empresa das florestas da Reni. Este incidente desencadeou movimentos semelhantes em outras partes da região sub-Himalaia, como em Gopeshwar (1975), vale Bhynder (1978) e Dongri Paintoli (1980).

Embora o movimento Chipko tenha sido principalmente um protesto que exigia proteção ecológica, o envolvimento das mulheres na linha de frente deu a ele um ímpeto adicional de mulheres pedindo uma representação mais forte na tomada de decisões.

Movimento de Jagmati Sangwan contra khap panchayats

Chefiada pelo reformador Jagmati Sangwan, cerca de 1000 mulheres participaram do protesto, muitas delas eram casadas com os homens que apoiavam a decisão do panchayat.

Em 1995, um menino no distrito de Jind, em Haryana, casou-se com uma garota de sua aldeia contra as ordens do khap panchayat. Como punição, os membros do panchayat determinaram o estupro da irmã de 12 anos do menino. O que se seguiu foi uma luta amarga entre os homens e mulheres da aldeia, os homens apoiando a decisão do panchayat e as mulheres protestando veementemente contra ela. Chefiada pelo reformador Jagmati Sangwan, cerca de 1000 mulheres participaram do protesto, muitas delas eram casadas com os homens que apoiavam a decisão do panchayat.

Este foi um dos primeiros movimentos de massa organizados por Sangwan. Ao longo dos anos, ela liderou um forte movimento de mulheres em Haryana, mobilizando cerca de 50.000 mulheres para se juntarem ao Janwadi Mahila Samiti. Ela, junto com seus apoiadores, liderou campanhas apaixonadas contra o feticídio feminino e os crimes de honra no estado. Seu maior alvo eram os Khap panchayats, que ela acredita que operam de acordo com a noção de que as mulheres são a honra da família.

Protesto nu das mães de Manipur

Em 11 de julho de 2004, uma mulher de 32 anos chamada Thangjam Manorama foi presa por membros do Assam Rifles (uma unidade de força paramilitar na Índia) em Manipur sob a alegação de que ela fazia parte do banido Exército de Libertação do Povo. Na manhã seguinte, ela foi encontrada estuprada e assassinada com balas injetadas em sua vagina.

Cinco dias após o assassinato, 30 mulheres saíram às ruas de Imphal em protesto contra a atrocidade do exército contra Manorama. Totalmente nus, eles caminharam até o forte Kangla em Imphal, onde os Rifles de Assam estavam estacionados, carregando uma placa que dizia ‘Exército indiano nos estuprou’. Somos todas mães de Manorama, gritaram as mulheres. O protesto chocante acabou resultando na evacuação dos rifles de Assam do forte Kangla.

Movimento anti-licor em Andhra Pradesh

No início da década de 1990, as mulheres da zona rural de Andhra Pradesh assumiram a responsabilidade de lutar contra a dependência de bebidas alcoólicas entre seus homens e o subseqüente abuso verbal, físico e emocional que se seguiu. Eles tinham apenas uma exigência simples: nada de beber ou vender bebidas alcoólicas. Liderado por uma mulher chamada Sandhya, o movimento começou como um dharna na colecção, seguido pela exigência de impedir a venda de bebidas alcoólicas na aldeia.

Quando os pacotes de bebidas chegaram aos balcões de venda, as mulheres correram para lá e os destruíram. Mais tarde, eles marcharam até o ministro-chefe com uma carta escrita com sangue afirmando que não precisamos de bebida alcoólica que drena nosso sangue. Quando o CM se recusou a proibir as bebidas alcoólicas, eles decidiram dormir do outro lado da porta, impedindo-o de sair de casa. Assim que perceberam a futilidade de implorar uma intervenção oficial, decidiram reformar seus homens no front doméstico. Em pouco tempo, eles declararam que qualquer homem que fosse encontrado bebendo teria a cabeça raspada e qualquer pessoa que vendesse bebidas alcoólicas seria conduzida pela aldeia em um burro.

A luta das mulheres levou à proibição do álcool em todo o estado em 1995. Observando a singularidade do movimento, o cientista político Kancha Ilaiah escreveu que os métodos que usam não são nem gandhianos nem marxistas, mas exclusivamente seus.

Gangue gulabi

Chamando a si mesmo de Gangue Gulabi (gangue rosa), o grupo não limitou suas atividades apenas à luta contra os males sociais de gênero, mas também lutou contra vários outros delitos, como entesouramento, suborno, discriminação de casta e vários outros. FOTO EXPRESSA DE PURUSHOTTAM SHARMA.170909

Em 2002, Suman Singh Chauhan de Badausa na Banda de Uttar Pradesh foi confrontada com um incidente em que sua amiga havia sido espancada por seu marido alcoólatra. Ela reuniu alguns de seus amigos e vizinhos e correu para a casa de sua amiga e espancou seu marido publicamente. Este incidente deu origem a um grupo de mulheres vigilantes em Badausa que se encarregou de corrigir os males sociais.

Chamando a si mesmo de Gangue Gulabi (gangue rosa), o grupo não limitou suas atividades apenas à luta contra os males sociais de gênero, mas também lutou contra vários outros delitos, como entesouramento, suborno, discriminação de casta e vários outros. Usando sarees rosa e carregando varas de bambu, eles frequentemente recorriam à violência para fazer suas vozes serem ouvidas.

Badausa está listado entre os 200 distritos mais pobres da Índia e envolvido em problemas de analfabetismo, violência de casta e gênero. A maioria das mulheres da gangue pertence à comunidade Dalit. Em declarações à BBC, o atual autoproclamado líder da gangue, Sampat Pal Devi teria dito: Ninguém vem em nossa ajuda por aqui. Os funcionários e a polícia são corruptos e anti-pobres. Então, às vezes, temos que fazer justiça em nossas mãos. Outras vezes, preferimos envergonhar os malfeitores.